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【三山国王的历史|对对象说的暖心话】

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三山国王的历史

三山国王的简介

三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。

隋初隋文帝时期,三山(明山、巾山、独山)出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神,至今已具1400多年历史。

唐朝开始,三山神成为当地山神,当地人对三山神普遍顶礼膜拜,每年都要定期祭祀三山神,其职能在禳灾纳福,为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史,时逢淫雨伤害庄稼,百姓祝祷求三山神,雨乃止,韩愈便写了《祭界石文》,派人到祖庙祭拜。

到了北宋,“三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功,宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”,并赐庙额曰:明贶,并敕增广庙宇,岁时合祭。从此,三山神便被统称为三山国王,三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间,“复加封广灵二字”。至此,“三山国王” 经皇封,提升为国家神,成为为国家服务的神灵象征。当时,其地域影响大体局限于潮汕。

元朝,三山神的影响和地位,较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州,都建有“三山国王庙”,祭拜者,除当地民众外,还有“远近士人”,“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰(又称大庙山)东北麓。由于河婆古属霖田都,故又称三山国王霖田古庙,隋朝时创建,至今香火延续了1400多年,影响深广。

三山国王起源于揭阳揭西县,至今已有一千四百多年的历史,植根于千万民众心中,而且是最古老、最有影响的神祗。俗称王公(有地方称为王爷、老爷),与其夫人合称为王公夫人,其信仰在揭西大地十分兴盛,作为揭阳的守护神,三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每一个角落,据不完全统计,粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座,其实三山国王庙的数量远不止记述的那么多,很多小村庄都有三山国王庙,还有一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。每年正月,各地都要举行三山国王的迎神游神活动,全民祭拜,祈求风调雨顺,国泰民安,五谷丰登。有的村寨,游神,唱大戏,兼有舞狮、舞龙,游灯笼等娱乐活动,场面壮观,盛极一时,热闹非凡,老幼皆乐。 潮汕本土人口约1000万,而移民海外的潮汕人达到了1500万,由于大量潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国,马来西亚,新加坡,印尼等国家。在揭西的霖田祖庙,已迎来海内外及港、澳、台同胞的进香团成百万人。除进香外,还进行寻根问祖活动,甚为感人。实际上,三山国王作为一种地方民俗文化,已经发展成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。

为什么说三山国王是“潮州地方神”

三山国王是广东潮州及潮州籍民所奉的地方守护神。

指潮州 独山、巾山、明山三位山神。据称,宋太宗封此三山神为国王,故有此称。

祖庙址设在揭西县河婆镇西陲(称三山田王庙、霖田祖庙、大庙)。它肇 建于隋,比开元寺早200年,为潮汕最古老的寺庙之一。

目前其子庙有 500余座。据清同治三年(公元1864年)的《广东通志》称,有神三人出巾山 之石穴,自称昆季,受命于天镇三山,托灵于王峰之界石,庙食一方。

乡 民遂于巾山之麓置祠合祭,水旱疾疫,有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以 后,刘铱拒命,王师南讨,潮守侍监王某诉于神,天果然雷电以风,助王师 之讨伐,刘铱兵败,南海以平。

宋太宗征太原时,在城下见金甲神三人, 操戈驶马,冲锋在前。凯旋后,观三金甲神在城上。

人以潮州三山神奏 告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王,巾山神为助政明肃宁 国王,独山神为惠威宏应丰国王。

岁时合祭。”另据《潮州府志》,三山国王之事迹略异。

府志称,宋代末年,恭帝被 北掳去。文天祥立端帝于福州,改元景炎。

元兵压境时,张世杰奉帝南 奔潮州,至揭阳县境,又被围。情势危急之、中,忽见天气骤变,风雷昼晦, 有兵马三支,从三面山中,由三位将军率领,冲杀而出,驱退元兵,斯围即解。

帝与众臣正欲向三支兵马致谢,兵马迅速按原路退去,顷刻间不见 踪影。 风雷过后,细视周围,三面环山,一为绿树苍苍,一为白石峨峨,一 为土色赭赭。

于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王,所塑神像则一为 青面,一为白脸,一为赭颜。

此三山即为独山、巾山和明山。三山国王,在民间传说很多,屡有显灵,都是以协助地方除害禳疾,化解水旱和刀兵之灾为最。

因此,三山国王是保护广东潮州地区民众的 神明。

三山国王之三王,各有神诞之日:独山惠威宏应丰国王是三月十 六日;巾山助政明肃宁国王是二月二十八日;明山清化盛德报国王是三月二十四日。每逢三山国王神诞之日,福建潮州地区以及和东南亚 地区的潮州人士多进庙奉祀三山国王。

潮州《三山国王庙》有何故事

三山国王是指纪念护国庇民的三位勇士,出实于原揭阳县霖田都(今揭西县河婆镇)的三座山,巾山峙立(俗称金山)、明山护卫(俗称银山)、独山高耸,因三山鼎峙,气象天成,为三勇士各占一山。后传播潮汕各地和海外。

据地方史志记载,三山神肇迹于隋,显灵于唐,受封于宋,是潮汕最为古老神庙之一。也是“潮籍”神中最显赫者。每年农历二月廿五日为神祭祀日。

三山国王的来历有多种传说,元《明贶庙记》说世传当隋时,失其甲子,以二月下旬五日,有神三人出现于巾山之石穴,自称昆季受命于天,分镇三山,托灵于玉峰山之界石,庙食于此。河婆民间则传说,三山神显于护国救驾,保土安民。致使三山国王演变为民众心中的“福神”。

南北朝时,这三位义侠勇士,分别为巾山国王,大王俗姓连名杰;明山国王,二王俗姓赵名轩;独山国王,三王俗姓侨名俊。三人立志,结为异姓兄弟。护国安邦国泰民安的功绩,符合人民的心愿,受人尊敬,建庙朝拜。岛内民众极崇拜三山国王,仅建庙宇有200多座。而《神仙神传》和马来西亚、吉隆波蕉赖的《三山国王庙》记还,则认为是肉北朝时俨国安邦三男士,助隋开国君主杨坚完成帝业,故封为驾前三大将,但却自退隐居。归化后,又曾显灵于唐、宋,封英灵神。

又据《明贶庙记》记载,三山国王护国庇民,帮助隋朝统一天下,受万民尊为神之后,又显灵救驾,助唐扶宋,救过唐太宗李世民,帮助宋太祖开基。宋太祖征北汉都城太原,观金甲神三人驰马挥戈助战而获胜。见城头云中显示“潮州三山神也”字样,因此封三山国王的称号:明山为“威德报国王”;巾山为“助政明肃宁国王”;独山为“惠威弘应主国王”。赐匾额“明贶”,敕令在州、县范围内增建庙宇每年定期祭祀。此后潮汕各地乡村遍布三山国王宫庙,直至今日香火鼎盛。

对于三山神,民间传说与历史掌故与地方的人和事结合在一起,不断地加以丰富,创造和发展,因而带有十分浓厚的地方特色,千百年来广为流传。

三山国王七字对联

不是三山国王,而是三山国王庙,有关的对联和文章介绍如下,请你参考:

对联,是我国民族文化宝库中的一份珍贵遗产,它以独特的艺术形式,无所不包的丰富内容,博得了广大群众的喜爱。其中,庙宇对联更是以自己特殊的内容,形式,吸引着不计其数的善男信女和众多的游人过客。在客家地区影响较广,名气较大的三山国王庙对联就是一个例子。

1、这是广东揭西县霖田祖庙的一副对联:

不信神明且看雷神积善之家必有余庆

不信地理且葬煞方作恶之人一定受殃

2、这是广东梅州泮坑公王庙的一副对联:

骑虎镇三山数斛石泉到处都流功德水

庇民垂万古一龛香火何时不喷吉祥烟

3、这是宝岛的台中沙鹿保安宫的一副对联:

保卫山河三公护国

安宁黎庶万古尊王

在神传故事中,三山国王镇守三山,护国保民,个个是功业盖世的忠君爱国志士,被粤东,等地的客家人,闽南人和潮州人信奉为守护山神。在古代社会里,科学和生产水平低下,人们对自然界的许多现象都无法解释并存在着恐惧,就把这些当成了超自然的神崇拜起来。上面三副对联展现了三山国王的赫赫神威,赞美了三山国王护国佑民的忠义精神,为当时的统治者歌功颂德。它担负着一种抚慰众生,导正世俗的责任。同时,又表达了人民群众对神明,对君主的虔诚之心,寄托着人民群众 希望神灵庇护的心愿。另外,也表达了对联作者为百姓谋求幸福的感情。因而,许许多多的善男信女,从三山国王的对联中寻得了心灵的慰藉与寄托。

信仰神灵,既是一种宗教现象,也是一个风俗和文化现象。客家乡民可以说是一个“多神主义”者,因而,三山国王庙对联,千百年来根深蒂固地影响着客民的心理,它在解决人类生存和满足需要上具有一种不可低估的功能,为客民等各民系乡民提供了精神灵修的境域,是中华文化遗产的一部分。

妈祖三山国王两谁者官职大

都是道教的,三山国王比较属于地方神,而妈祖的信徒较为广泛。这个从称谓亦可见一二:一个是祖,一个是王,应该妈祖影响大,类比佛祖和天王。

另外根据历史传说:现揭西厚埔村的大片埔田,在宋明时为军垦农场,张姓人家还曾与驻军争水打死军人,被捕潮州问斩,后为妈祖神所救。现张姓每年妈祖生日,仍举行盛大祭拜仪式。据此推断,那片农场当为历代官家继承,始开创者应是独山神三王爷乔惠威。又据此推测,坪上圆埔村的大片埔地,当是大王爷连清化开创,有开凿于现镇 *** 后高山上的石肚引水渠为证。二王爷则应当在埔尾村一带开军垦农场,有苏屋楼的二王老爷庙为证。

从这个故事推断妈祖神的影响要大点。当然作为一个宗教信仰的神来说,他们都是导人向善,他们本身肯定也是看淡名利的,最重要能造福一方百姓。


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