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【乾卦告诉识时务知进退且忌忘|《易经》的人生启示】

每随人心转,焉能泥住古道无变迁?纵是轩歧再治世,亦必将此a6

乾卦告诉我们识时务,知进退,且忌忘乎的人生哲理。

乾:元亨利贞。
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕(tì)若,厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
以上是六十四卦的第一卦--乾卦
那么为什么以乾卦为第一卦?
其实在《彖传》和《序卦传》中都有所提及,比如《序卦传》云:“有天地,然后有万物,盈天地之间者,唯万物”。
《乾》《坤》被视为《周易》的门户,读懂这两卦,也就明白了阴阳这两种基本力量是如何决定事物的变化,天地两个基本秩序是如何左右人事的运行。如果说阴阳是道的话,那么《乾》《坤》就是德,分别代表了阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。
在很多人看来,《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》,看到第一卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时,便已如堕迷雾,不知所云,不得不望而却步。
《周易》之难读,主要有三个方面的原因:
一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数,资料丰富,内容复杂,如果没有良好的古文基础,很难理解;而且其中蕴含着非常丰富的数理思想、逻辑体系,以卦说解,以爻辩难,以象征义,若没有一定的抽象能力和逻辑知识,很难弄懂其中到底说了什么。
二是历代学者对《周易》解释、注解较多,对同一问题的解释长短不一。
三是《周易》本为上古三代累积而成的学问,反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考,其中有很多的解释与现在的语境不同,若不能体认其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀,而是就卦解卦,就辞论辞,就会产生很多盲人摸象般的说解,一叶障目不见泰山。
@ 我们来讲《周易》,首先想的是如何让大家能够正确理解其理,明白其意,清楚其弊,旁及由此而延展出来的术数之说,进而洞晓《周易》的内在学理,能够正确对待其中阐释的悔吝得失,将这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读懂读通,帮自己增加一个观察社会、理解人生的视角,运用《周易》内在的德义,修心养性,锤炼人格,对未来的成长和发展有所帮助。
元亨利贞,简单的四个字,历代学者各抒己见,众说纷纭,但归纳起来基本两种意见:一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞,用来断一卦的吉凶。“元,大也。亨,通也。利,宜也。贞,正而固也。”得到这个卦应当是吉祥的,能亨通、顺利,有好的结果,不管是问生意,还是升学、升官、婚姻、前程等,都以吉断。但前提必须是正而固,堂堂正正做人,固守不怠做事,一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”,《乾文言》说:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。”意思是元是各种善的开始,众善之长。亨是各种美的会合,众美之会。利是讲究义的结果,各得其分。贞是各种行为的根本,像树干一样的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。
元是四季的开始,代表春天。春天木旺,属东方。木主仁,人的各种美好德行以仁为发端。依次是:亨为夏天,五行属火,代表南方,人格为礼。利为秋天,五行属金,代表西方,人格主义。贞为冬天,五行属水,代表北方,人格为智。人们常说仁义礼智信五德,元亨利贞只代表了仁义礼智,还缺少一个信字。按照五行学说,土主信,四季中都含土,@ 元亨利贞已包含了信字,四德中暗含了五德。显然,圣人作卦,目的在于对人的教化。乾卦的卦辞,意在启示人们效法天的德行,修养阳刚之气,不要搞阴谋诡计,否则,就不是元亨利贞的君子了。
乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字,展示出来的是一条龙从下向上随时空变换逐步升腾的立体画面。
初九:潜龙勿用。
初九,九为阳,处于乾卦的最下一爻,象征着阳气在地下,以潜龙作比喻,是藏在地下的龙。勿用,还不到发挥作用的时候。是一条龙,是藏着的一条龙。不是不能用,而是时间不到,环境不利。假若一个人处在有本事却得不到发挥的阶段,或者叫怀才不遇、英雄无用武之地的时候,那么,你就好好地品味一下潜龙勿用吧。
九二:见龙在田,利见大人。
九二比初九提高了一个级次,龙升到地面上来了。见龙在田,已经到了有所作为的时候了。该出头时要出头,条件基本成熟,就要积极争取,不惜请大人物、贵人帮忙。为什么说“利见大人”?按照卦象的说法,第五爻是大人爻、君子爻、贵人爻,第二爻与第五爻是可以相互感应的,利见大人。能得到贵人的帮扶,事业会成功在望。从古至今,有求于贵人并不是低三下四,而且,招贤纳士、举贤任能是国家兴旺的措施之一。特别是当前社会状态下求人帮忙已是常事。不过,前提必须是条“龙”,而不是条虫。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
君子与小人是对举的概念,是指那些有高尚情操、道德修养的人,并不是官高、钱多就一定是君子,平头百姓中也不乏堂堂君子身影,而且正是他们代表着民族的脊梁。乾为天,为健,乾乾连用,表示刚健不止。终日乾乾,每天都保持高昂的斗志,锲而不舍,勇往直前。即便如此,仍“夕惕若”,晚上回到家还自我警示,防止出错。这种人已经有很高的境界了,就算“厉”,遇到不利甚或凶险的情况,亦“无咎”,没有什么特别不好的事。
九四:或跃在渊,无咎。
深渊千尺,是龙之所在。九四的位置是上卦的最下,又刚刚离开了下卦。在这种背景下,既可以向天而跃起,也可以不离渊昧之所,有进退不定的意味。人走到十字路口,也常常“或跃在渊”,举棋不定。但不管是“跃”还是“在渊”,都“无咎”,没有什么不好。不过,前提是龙德在身,任何时间、地点,都要刚健始终,斗志不息。
九五:飞龙在天,利见大人。
龙在天空翻飞腾跃,云行雨施,激荡风雷,极尽其能,居“大人”之位,为众人仰慕。人到了这个阶段,已经是酣畅淋漓,尽善尽美了。
上九:亢龙有悔。
上九位是极点,不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒,龙到了亢点就“有悔”,离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了,超过了一定的限度,有悔而凶,等来的一定是恶果。因而,居高需自重。
用九:见群龙无首,吉。
一群龙没有首领,一把手缺位,大吉。真不可思议!中国人都愿意当头头,没有领头人,众人跟谁走?怎么还吉祥呢?寻找先儒们的解释,大约有三种说法:一是“占筮之用”,遇到乾卦的六个爻都动变,即乾变成坤,则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健,坤代表的是柔顺,刚中有柔,刚柔相济,屈伸自如,才吉祥。
二是“齐头并进”说,《文言》认为是“时乘六龙以御天”,六条龙心往一处想,劲往一处使,“云行雨施,品物流行”,没有人争第一,没有亢进之嫌,齐心协力,还有不吉利的吗?
三是“首尾相接”的说法。没有首,没有尾,构成一个“圆”,你的头就是我的尾,我的尾就是你的头,找不到始终,前仆后继,当然也是吉利的。
不论是占筮之用,还是齐头并进、首尾相接,都是根据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。
回味乾卦的卦爻辞,似乎展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人,开物成务,它暗示了一个伟大的真理:识时务,知进退,且忌忘乎。
人的一生,不论平凡还是伟大,绝不是一帆风顺的。有春光明媚,也有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅,逆境时更能彰显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时候,要善于韬光养晦,把怨气、冤气、不服气转化为平心静气,利用时机,积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗?文王被囚羑里,始作八卦而名垂千古。远的不说,邓小平三起三落,谱写了伟大的人生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时,当别人都涨工资而自己没能增加薪水时,当看着他人的水平远远不如自己却飞黄腾达时……千万记住“潜龙勿用”,不该出头时不要强出头,俗话说“枪打出头鸟”,你是条龙,环境条件不成熟的时候,也不要争强逞能。
庄子说:“尺蠖之屈,以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了,要积极进取、努力开拓、大胆设想,争取“利见大人”,得到贵人的支持、扶植。不过,“夕惕若”,居安思危,经常给自己提个醒:“我有做错的事吗?”这样,才不至于栽大跟头。事实上,人是很容易落入世俗的,学坏容易学好难,特别是民风有待提高的今天,更是如此。这也正是污浊的环境才更能凸显出超凡脱俗的思想境界。飞龙在天的时机到了,应当充分发挥个人的聪明才智,奋发有为,创造性地工作,让人生更加灿烂。任何事情都不能做过头,一旦忘乎、得意忘形、不知天高地厚,“亢龙有悔”,跌到深渊的时候就到了。君不见有多少贪官在台上的时候为所欲为,贪婪无度,等到身陷囹圄了,才想起来对不起天地父母,悔恨晚矣。
人是很容易糊涂的,“潜龙”时不懂“勿用”,反认为人事不公平,社会不公平,满腹牢骚,气恼愤愤,这就不符合元亨利贞。轻则影响身心健康,重则减短寿命。毛泽东就曾经告诫:“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。”不少人谈保健,甚至花钱买健康。
到了“飞龙在天”了,应当极尽才华,但一定要保持清醒,绝不能过于亢进,退一步海阔天空,给自己留下发展的空间。
@ 乾卦给人的警示是:知进知退,才能元亨利贞。不过,知进退有个前提,就是像乾卦象征的天那样,保持刚健的精神状态。
乾卦的六画都是阳爻,《象辞》说“天行健,君子以自强不息”。天是刚健的,仰望天空,如此空阔、高远、宁静。太阳每天按时从东方升起,到西方落下,它有节假日吗?天知进退,白天,它用温暖的阳光普照万物而催发其生长,给予人的多而从不索取。晚上退阳为阴,但退是为了更好的进,为了明天的灿烂。天是人的榜样,应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大,在《彖辞》中说:“大哉乾元,万物资始。”人有了天的德行,元亨利贞不远矣。


益卦对人生的启示有哪些,益卦预示着什么【乾卦告诉识时务知进退且忌忘|《易经》的人生启示】